Kraften i egenvård med konsten av Jin Shin

Kraften i egenvård med konsten av Jin Shin
Creative Commons Noll - CC0

Ett barn suger tummen för självkomfort. En vuxen berör flera fingrar i pannan eller lutar ett kind i hennes uppknäppta näve som ett svar på kognitiv stress. Vi korsar armarna eller lägger händerna på höfterna när vi söker säkerhet och jordning. Ingen av oss lärs uttryckligen om att använda dessa ställningar som hanteringsmekanismer, men när behovet uppstår faller vi tillbaka på dem utan medvetet ansträngning.

Var kommer detta medfödda fysiska ordförråd från? Inom läkningsutövningen av Art of Jin Shin är dessa speciella kroppspositioner kända för att stimulera områden där energin i kroppen tenderar att ackumuleras och stoppas.

Instinktiv visdom för självhelande

Västern logik berättar att småbarn suger tummarna för att lugna sig själv, och på ett smart sätt replikerar den känsla av komfort som uppnås genom matning vid mammas bröst. När Jin Shin-utövare ser ett litet barn suga tummen, ser vi något mer än bara en ersättning - vi ser ett barn som instinktivt harmoniserar hennes matsmältning och balanserar magen och mjältenergin. En vuxen kan uppnå samma resultat genom att helt enkelt hålla fast vid tummen.

Jag minns att jag öppnade en kopia av New York Times vid finanskrisens höjd, och där på framsidan fanns en bild av några Wall Street-handlare som höll huvudet eller rör vid deras kinder, alla omedvetna om att de höll områden i Jin Shin som hjälper till att lugna mental stress. Eller ta en av mina favorit sevärdheter i en trångt New York City tunnelbana - det av ryttare som håller utsidan av sina handleder, ett tid-ärade sätt att lugna nervsystemet.

Dessa och andra ställningar representerar bara några exempel på vår medfödda, instinktiva visdom för självhelande på jobbet. Den moderna japanska praxis av Jin Shin utvidgar denna medfödda visdom och använder mild försiktighet för att ta bort de energiska blocken som orsakar fysisk och emotionell smärta och sjukdom.

Liksom akupressur kan Art of Jin Shin administreras av en utbildad utövare, eller den kan appliceras själv. Varför gör det själv? Inom denna praxis är egenvård inte bara en billig genväg till den verkliga saken. Självvård är faktiskt en kärnprincip i Jin Shin-konsten - och det var avgörande för utvecklingen av tekniken.

Början på konsten av Jin Shin

I forntida östliga kulturer fördes tidigare kunskap om kroppens energiska vägar från generation till generation bland läkare som lärde sig sin handel genom lärlingsplatser. Enligt de äldsta japanska uppgifterna användes helande metoder baserade på dessa kraftfulla och i stort sett osynliga vägar redan före Moses och Gautama Buddhas dagar. Ändå förlorades denna helande visdom, begravd under säkerheten i modern medicin, till och med förbjuden på vissa ställen.

Tolvhundra år senare började nyfikenheten kring de gamla modaliteterna växa. En av individerna som föll under deras trollformulering var en man vid namn Jiro Murai.

Född i 1886 på den södra kanten av Japan, kom Jiro Murai från en familj bemannad av en lång rad läkare. Som den andra sonen kan han ha fått mer frihet än sin äldre bror, en dynamik som gjorde det möjligt för pojkens vilda strimma att blomstra okontrollerat. Vid en ålder av tjugoseks var Murai nära döden, hans kropp ansträngd av en obekväm livsstil, där han undersökte sina gränser (vilket han senare gjorde i sin Jin Shin-forskning också).

Medan tillgängliga poster inte anger något namn för Murais tillstånd, var hans nedgång brant och prognosen var allvarlig. Trots legionerna av läkare i hans omloppsbana kunde ingen i hans familj hjälpa honom. Så enligt hans önskemål bar han på en bår till familjens bergstuga, där han bad sina släktingar att kontrollera honom igen om åtta dagar.

I de akuta stadierna av hans mystiska sjukdom hände det sig till Murai att Buddha hade uppnått upplysning efter en vecka med Zen-sittande och fasta. Han undrade om en Zen-praxis skulle kunna användas för att övervinna sjukdom, och Murai beslutade att sätta sig själv genom ett regime inspirerat av Buddhas väg. När han mediterade utförde han olika "mudras", de antika fingerpositionerna som sades för att stimulera rörelsen av kosmisk energi genom kroppen.

Han föll in och ut ur medvetandet, och hans kropp fryser kallt och pulserade sedan med en eldig hetta. Efter flera dagar upplevde han en stor känsla av lugn. På sjunde dagen stod Murai och kunde gå igen. Hans släktingar blev förvånade och glada över att se honom återvända från bergstugan ensam och vid god hälsa.

Dessa händelser var transformerande för Murai, som slutligen kanaliserade sina energier mot ett konkret mål - bedriva forskning som började med mudrasen och grenades ut till en omfattande studie av hans egen tillverkning. Han studerade forntida kinesiska, grekiska och indiska texter samt den judeo-kristna bibeln och letade efter förbindelser mellan dem.

Han undersökte lik före kremering och besökte slakterier för att köpa nötkreaturscheferna och dissekerade dem i lokalerna för att studera cirkulationen av kroppsvätskor. Under tiden fortsatte han sina egna experiment och ätade en enda typ av mat i veckor åt gången för att se hur det påverkade energiflödet i kroppen.

Genom denna avsiktliga praxis började Murai bli medveten om dolda krafter, den naturliga energirörelsen i kroppen blev påtaglig.

Så småningom började han översätta sina insikter till ett system som kan användas på andra. Murai hade klienter i de översta kelkarna i det japanska samhället såväl som i de ödmjukaste hörnen. Efter att ha läkt bror till Japans kejsare Hirohito, tilldelades han tillgång till arkiven för kejsarpalatset och till Ise-helgedomen, det högsta templet i Shinto, Japans traditionella religion.

Under denna tid kunde Murai fördjupa sig i en studie av Kojiki - Record of Ancient Matters, den berömda samlingen av japanska myter och historiska poster som går tillbaka till år AD 712. Alla dessa primära källor, från den erfarenhet han hade i bergen till den gamla visdomen i Kojiki, kom till att bära på konsten och praktiken som han kallade ”Jin Shin Jyutsu.”

När hans experiment spriddes, togs den utvecklande tekniken så småningom i hand av två Murai-studenter: Mary Burmeister, en japansk-amerikansk kvinna som förde praktiken till USA och till Europa efter en radikal helande upplevelse av henne, och Haruki Kato, som övade i Japan.

När Murai dog i 1961 blev Kato och Burmeister hans arv, "gåvan" som Jiro Murai hade beviljat dem. Haruki Kato öppnade en klinik i Japan, medan Mary Burmeister hjälpte till att sprida Jin Shin Jyutsus ord och fortsatte att fördjupa hennes förståelse för konsten genom forskning som kulminerade med att hon skrev flera böcker.

Betydelsen av Jin Shin

"Skaparens konst genom den medkännande personen", en av flera översättningar av praxisen som ursprungligen benämndes "Jin Shin Jyutsu", är lite av en munfull, och därför föredrar vi på Jin Shin Institute "Art of Jin Shin. ”Men orden som valts av Jiro Murai och tolkas av Mary Burmeister för att beskriva den helande modaliteten pekar på flera sanningar om Jin Shin.

Det fullständiga namnet är baserat på kinesiska tecken, var och en med flera betydelser. För Jin Shin Jyutsu, översätter vi dem på följande sätt:

Först kallar vi Jin Shin en "konst" (jyutsu), snarare än en teknik. Varför? Eftersom dess effektivitet är resultatet av skickligt skapande snarare än mekanisk applikation. Vi anser att varje klient är annorlunda, varje fall unikt, och som ett resultat tar utövaren ett flytande, personligt synsätt på behandling.

Utövaren kallas en "medkännande person" (jin), en fras som kan vara lite mystisk till en början. Murai och Burmeister valde att understryka behovet av medkänsla, vilket gör att ett kärl av kärleksfull kreativ evighet kan röra sig, i motsats till vetenskaplig expertis, för att understryka både teknikens enkelhet och idén att den helande energin bara reser genom utövaren och utgår från en högre källa - "skaparen" (shin). Ordet valdes av Murai för att beskriva den ultimata helande källan, som moderna utövare tenderar att karakterisera som en universell, livgivande energi.

Är Jin Shin rätt för mig?

Är Jin Shin lämplig för din specifika sjukdom? Svaret är ett rungande ja. Jin Shin kan lindra en mängd olika sjukdomar, från huvudvärk, trötthet och sömnlöshet till matsmältningsstörningar, depression, ryggsmärta och artrit. Det kan också ge stöd till individer som står inför allvarligare villkor; studier har visat att Jin Shin-konsten är effektiv när det gäller att hantera biverkningarna av cancerbehandlingar och reglera blodtrycket hos slagoffrar, och jag har haft många erfarenheter av att använda Shin-metoden som en form av kompletterande medicin i detta avseende.

En särskilt minnesvärd instans involverade en femton år gammal pojke, Ray, som fick kemoterapi för en cancerös bakterietumör. Hans mor hade kommit i kontakt, i hopp om att någon alternativ behandling kan hjälpa honom med biverkningarna.

När Ray gick in i mitt övningsutrymme med en baseballmössa som täckte hans hårbotten, var hans ansikte inställt på det trötta uttrycket av någon som hade sett lidande som hans oundvikliga parti. När jag lyssnade på hans pulser i handleden kunde jag känna kemoläkemedlet som rasar genom hans system.

När jag arbetade med två specifika sekvenser för att mildra illamående och trötthet, visade jag Ray och hans mamma några enkla självhjälpsflöden för att träna dagligen. Dessa skulle stödja hans immun- och endokrina system och hjälpa till att hålla blodets antal i ordning, medan några ytterligare områden kan användas efter behov för illamående.

Efter dagliga sessioner med egenvård med sin mamma (som inte hade tidigare erfarenhet av Jin Shin) kom han tillbaka till mig nästa vecka och kände mig mer energisk, med antydan om ett leende i ansiktet. Hans mor berättade dock att hon var orolig för hans låga trombocytantal. En minskad försörjning skulle hämma blodets förmåga att koagulera - och förhindra honom från att genomgå sin sista omgång av schemalagda kemoterapibehandlingar följande vecka.

Efter att ha lyssnat på hans pulser igen, avsåg jag vår session att fokusera på blodkomposition. När vi var klara, frågade jag Ray om han skulle överväga att komma tillbaka dagen efter, för att vi skulle bygga upp hans kropp så mycket som möjligt så att han kunde få sin sista omgång kemo. Nästa dag gav jag honom en annan session och visade hans mamma hur man skulle göra ett flöde som skulle hjälpa till med hans röda blodkroppar och instruera henne att arbeta med honom en eller två gånger varje dag.

Nästa dag var hans blodräkning tillbaka till det normala och han fick klarsignal för att få sin kemoterapibehandling.

Från ilska och huvudvärk, till ömma knänar och låg blodcellsräkning

Hur kan vi hävda att vi kastar ett så brett nät genom att arbeta genom symtom som sträcker sig hela vägen från överdriven ilska, återkommande huvudvärk och ömma knän till låga blodkroppar? Inom ett Jin Shin-ramverk är en diagnos (eller ”etikett”) av sjukdomen resultatet av en uppbyggnad av månader, eller till och med år, värda av upptagen energi. Dessa blockeringar eller disharmonier kan åstadkommas av interna attityder och känslor såväl som kost, arbetsvanor eller ärftliga känslor, och de kan också orsakas av olyckor eller miljöbelastare.

Oavsett deras art och ursprung anser vi att symtom är användbara varningar, nudges från kroppar som är hungriga efter en förändring i det energiska mönstret och får oss att undersöka och förstå orsaken till projektet så att symptomet försvinner och inte kommer att dyka upp igen i en annan form.

Jin Shin i en klinisk miljö

När Jin Shin-konsten har blivit mer etablerad utanför Japan, har flera sjukhus och kliniker börjat experimentera med att använda dess protokoll i sina smärthanteringsprogram. På Morristown Memorial Hospital i New Jersey har ett program som grundades av min mentor, Philomena Dooley, framgångsrikt använt Jin Shin för att lindra ångest, fysiskt obehag och smärta hos patienter före hjärttransplantation före och efter operation.

I New York på NewYork-Presbyterian / Columbia University Medical Center har jag lärt Jin Shin-workshops till akutsjuksköterskor och visat dem hur man håller pekfingret för att lugna en patients rädsla eller placera händerna runt en patients vrist för att frigöra en dos av kroppens egna naturliga smärtstillande medel.

Att lära sjuksköterskor att använda egenvård för att hantera sina värk och smärta eller trötthet under långa, stressande skift som tillbringas till stor del på deras fötter, och programmet ger dem också möjlighet att dela Jin Shin med patientens familjemedlemmar, vilket får sina nära och kära att känna sig mer bekväma och ge dem möjlighet att vara till hjälp när det behövs. Vid Markey Cancer Center i Storbritannien, där Jin Shin erbjuds alla patienter, visade en 2012-studie en betydande förbättring av patienternas upplevelse av illamående, smärta och stress.

Inget av detta är förvånande för oss som har sett den transformativa kraften hos Jin Shin på nära håll - men ändå användningen av Jin Shin som en form av alternativ medicin i mer traditionella medicinska sammanhang är glädjande nyheter för både utövare och patienter.

© 2019 av Alexis Brink.
Alla rättigheter förbehållna.
Utdraget med tillstånd.
Utgivare: Tiller Press, ett avtryck av Simon & Schuster.

Artikel Källa

The Art of Jin Shin: The Japanese Practice of Healing with Your Fingertips
av Alexis Brink

The Art of Jin Shin: The Japanese Practice of Healing with Your Fingertips av Alexis BrinkBalansera din kropp, sinne och ande och läka dig själv med dina egna händer med hjälp av denna tydliga, steg-för-steg illustrerade guide till praktiken av den gamla japanska läkningskonsten Jin Shin - skriven av en utbildad expert med nästan tre decennier av erfarenhet . Konsten av Jin Shin förklarar alla grunderna i denna helande konst och ger dig den kunskap du behöver för att öva på dig själv - med övningar som sträcker sig från att helt enkelt hålla ett finger i några minuter till att spendera tjugo minuter för att harmonisera ett specifikt cirkulationsmönster. (Finns även som en e-lärobok, en ljudbok och en ljud-CD.)

klicka för att beställa på Amazon


relaterade böcker

Om författaren

Alexis BrinkAlexis Brink är ordförande för Jin Shin Institute i New York och har varit utövare av konst av Jin Shin sedan 1991. Hon är licensierad massageterapeut och religiös minister och har undervisat i självhjälpskurser och workshops i NYC samt i olika länder i många år. Hon har lärt Jin Shin på sjukhus för sjuksköterskor och till lärare och deras studenter i det offentliga skolsystemet. The Shin Institute under Alexis vägledning erbjuder en omfattande läroplan för den nya generationen utövare och lärare. Besök JinShinInstitute.com för mer information.

Video / intervju: Deepak Chopra i samtal med Alexis Brink

följ InnerSelf på

facebook-icontwitter-iconrss-icon

Få det senaste via e-post

{Emailcloak = off}